Referencia completa: Vázquez García, Francisco: La Filosofía española: herederos y pretendientes. Una lectura sociológica (1963-1990), Madrid, Ediciones Abada, 2009.

El estudio de la transición política española cuenta ya, como es sabido, con un volumen de bibliografía especializada muy considerable. A los sociólogos y politólogos, que encabezaron la exploración de este territorio, se han unido tardía, pero decididamente, las investigaciones de los historiadores. El debate acerca del modo de conceptualizar este paso de un régimen autoritario o Dictadura a otro de naturaleza democrática, se remonta casi a los mismos años del proceso. Se ha hablado de “evolución pactada” y de “ruptura pactada”; unos han pretendido dar cuenta del fenómeno viéndolo como consecuencia directa del proceso de modernización económica y de renovación social –con la formación de unas nuevas “clases medias”- auspiciado durante el desarrollismo. Otros rechazan este argumento tildándolo de economicista y hacen hincapié en la presión ejercida por la oposición antifranquista, especialmente por la contestación obrera, estudiantil e intelectual. Los enfoques metodológicos son igualmente variados y van desde la crítica de las ideologías hasta el psicoanálisis pasando por la teoría de juegos. Un asunto menos conocido y que forma parte, en cierto modo, de los aspectos culturales de la Transición, es lo que podríamos denominar la “transición filosófica”. Con estos términos se hace referencia a la quiebra de la hegemonía institucional e intelectual ejercida por una filosofía oficial, de inspiración tomista o a lo sumo escolástica y al nuevo predominio de una filosofía plural en sus orientaciones teóricas y homologable con la que se practicaba en el resto de las democracias occidentales.

Este libro es una contribución al estudio del mencionado proceso. Forma parte de un proyecto colectivo de mayor alcance,* por eso no pretende explorar el problema en toda su envergadura, ni cronológica, ni geográfica. No se detiene en exceso a estudiar los avatares del campo filosófico español en las décadas de los años cuarenta y  cincuenta y tampoco atiende al estudio de los filósofos españoles exiliados, cuestiones cuyo análisis corresponde a otros miembros del equipo investigador. De lo que sí se trata es de deslindar el mapa de escuelas, autores, debates y tendencias que han conformado el escenario filosófico español en el largo periodo que abarca, aproximadamente, desde el inicio del Concilio Vaticano II a finales de 1962 hasta la publicación en 1990 de Isegoría, revista del Instituto de Filosofía del CSIC. En esta etapa la filosofía oficial  va ir perdiendo gradualmente su predominio en el campo. En primer lugar su hegemonía intelectual, ejercida en enclaves como las secciones de filosofía de las Universidades de Madrid y Barcelona, los centros de educación superior regentados por la Iglesia o el Instituto Luis Vives del CSIC y la Sociedad Española de Filosofía, editora de la Revista de Filosofía e impulsora de las Semanas de Filosofía. En segundo lugar y mucho más tardíamente, su predominio institucional, ejercido a través del control del sistema de reproducción del profesorado de filosofía, tanto en el nivel de la Enseñanza Media como en el universitario.

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