Referencia completa: Cleminson, R. y Vázquez García, F.: “’Los Invisibles’: hacia una historia de la homosexualidad masculina en España, 1840-2000”, International Journal of Iberian Studies, 13 (3) (2000) (GLASGOW, GBR), pp. 167-181

Frente a lo que algunos han podido sostener, no entendemos que la disputa esencialismo/construccionismo esté superada –menos aún en España, donde casi no ha tenido lugar- ni que se trate sin más de una discusión puramente ideológica acerca de la política más adecuada para el movimiento gay y lésbico. Aunque la opción constructivista tenga sin duda determinadas derivaciones políticas, su fundamento es propiamente epistemológico: se trata de una conquista de las ciencias sociales en su ruptura con el esencialismo, una ruptura análoga a la producida con anterioridad en el ámbito de las ciencias naturales.
Del mismo modo que hicieron éstas, aquéllas tienen que reemplazar la indagación de “esencias” –como la “pesantez” o la “ligereza” natural que la física aristotélica utilizaba para explicar la caída de los cuerpos- por un pensamiento relacional –la constante gravitacional no es una esencia sino una función expresada en una ecuación.8 La búsqueda de la “naturaleza homosexual” o de la “homosexualidad eterna” debe ser sustituida por la formulación de modelos reticulares y procesuales: ser “homosexual” o “gay” no es ajustarse a una determinada esencia, sino ocupar una posición en un campo de relaciones históricamente singulares que afectan a la conducta sexual y a las divisiones de género, donde la identidad masculina se define por oposición a otras formas de identidad, entre ellas la identidad homosexual.

Una versión mecanografiada del artículo se puede descargar en la web academia.edu de Francisco Vázquez, pinchando en este enlace.