Referencia completa: Moreno Pestaña, José Luis y Vázquez García, Francisco (eds.): Pierre Bourdieu y la filosofía, Barcelona, Montesinos, 2006

¿Cómo puede un “traidor” a la causa filosófica interesar a los filósofos profesionales? Este parece ser el caso de Pierre Bourdieu cuando, en torno a 1956, decidió abandonar una prometedora carrera filosófica tutelada por Georges Canguilhem, para embarcarse en disciplinas con menos blasones, convirtiéndose primero en etnólogo, durante su periplo argelino, y poco después en sociólogo. No se trata ahora de reconstruir el campo intelectual en el que se emplaza esta singular trayectoria para dar cuenta de las elecciones de Bourdieu en materia de filosofía, ni de recomponer el socioanálisis que explique la mencionada conversión y las implicaciones de este reajuste, a la baja, en las expectativas académicas. En la década de los cincuenta y en Francia, la filosofía ocupaba la cima de la jerarquía en el campo académico de las Lettres et Sciences Humaines. Optar por la profesión de sociólogo era adentrarse en un territorio joven y de escaso prestigio, aun contando con amplias perspectivas de expansión. Lo llamativo en este destino de converso –compartido con otras figuras de las ciencias sociales francesas, como Piaget o Lévi-Strauss- es la relación ambivalente del renegado con la “madre abandonada”, con la filosofía. ¿Qué aporta la tradición filosófica a la sociología de Bourdieu?; ¿qué aportan los trabajos sociológicos de éste a la práctica de la filosofía? Estas preguntas se pueden contestar observando la relación de Bourdieu con la herencia filosófica. El sociólogo se nutre de conceptos, maneras de razonar y referencias textuales que proceden del campo filosófico. Pero este legado no se afronta como un fin en sí mismo, sino como un instrumento. Las obras de los filósofos no son monumentos por contemplar y descifrar sino que conforman un capital teórico dispuesto a ser invertido en la orientación de investigaciones empíricas.

El libro puede adquirirse pinchando en este enlace.