RESUMO El propósito de este trabajo es exponer el vínculo entre la fenomenología tal y como fue planteada en los textosprecríticos y la noción de fenómeno que aparece en la primera Crítica y en los MA. Mostraremos que, primero, la phaenomenologie es un modo de investigación de lo que hay que renuncia al fundamento. En segundo lugar, el método que Kant vincula a este fenomenología es una suerte de reducción, la cual, de acuerdo con el propósito de la filosofía transcendental, es el único modo que puede dar cuenta de el hecho específico que enfrenta la crítica, esto es, el… Ver más
RESUMO This paper consists of two parts. In the first part (section 1), I shall expound the kantian concept of paradox and its three different senses, the anthropological, the rhetorical and the metaphysical. In the second part (sections 2-6), I shall examine the presence of these senses of paradox in Kant’s texts about Enlightenment (with special attention on the Beantwortung). The paradox of immaturity consists of the fact that we are responsible, as human beings, and non-responsible, as subjects of a State, of the exit from it. Another formulation of the same paradox, but in dynamical and metaphysical terms (which… Ver más
Resumen. El propósito de este trabajo es poner en claro la retórica del texto con el que Kant responde a la petición de Sömmerring, que terminó siendo incluido como Apéndice a su obra Über das Organ der Seele, de 1796. Concretamente se trata de mostrar que no es un texto episódico en modo alguno; de hecho, la respuesta a cuestiones planteadas, precisamente en la medida en que trasluzcan una actualidad inalienable, es algo propio del estilo de Kant. En el caso de este texto, la del conflicto entre las Facultades de Filosofía y de Medicina. Por tanto, ante todo habrá… Ver más
En el texto Probable inicio de la historia humana, Kant hace una inopinada lectura del Génesis, mostrando el origen del ser humano. Primero, utilizando la «conjetura» como herramienta hermenéutica. Entendida el desarrollo de la humanidad como un despegue de la razón y de su facultad en todos los órdenes, Kant se va a servir del relato del Génesis para dar cuenta al menos de dos capacidades matriciales: la técnica y la moral. Ésta última reconocible en la vergüenza de los primeros seres humanos, revela la disposición moral del hombre. Apenas atisbada, está ya in nuce en esa escena en la… Ver más
Es conocida la vinculación que aparece en la filosofía moderna entre el mecanicismo y la teoría política (para empezar, en Hobbes). En este trabajo vamos a analizar cómo Kant entiende esta vinculación. Para ello vamos a centrarnos en los siguientes aspectos: a) político-jurídico.- Primero ha de pensarse el régimen jurídico de la guerra, qué tiene que ver con el derecho. Más concretamente, cómo se ha pensado el estado de naturaleza y sus mecanismos ciegos en relación con la constitución de los estados como sociedades que se sostienen gracias al derecho. Los discursos modernos sobre el origen del Estado necesitan de… Ver más
La Crítica constituye un texto particularmente complejo desde un punto de vista hermenéutico a tenor de los cambios (adiciones, sustituciones y remisiones) que sufrió en su segunda edición. Pero estos cambios ponen a la vista un texto que está rigorosamente vivo. Los Prolegomena es el texto que revela la dificultad que Kant reconoce como motor de tales cambios, si bien todos ellos pertenecen al mismo horizonte problemático. Pero, ¿de qué clase de dificultad hablamos? La respuesta de Kant es, a nuestro juicio, ambigua. Por una parte, Kant dice que se trata de cambios que notienen que ver con la ciencia… Ver más
J. Butler se ha ocupado, desde sus primeros trabajos, de la política y del problema de la transformación social. Este interés ha estado vinculado con una fenomenología del campo (del campo del lenguaje, del cuerpo o del campo político propiamente dicho), pero su trabajo también ha estado vinculado con el psicoanálisis, con el que ha tenido un diálogo fructífero (especialmente con Freud y Lacan). En este trabajo muestro, en primer lugar, que el campo está marcado y recibe su necesaria movilidad por mor del exterior constitutivo. En segundo lugar, muestro que Butler hace una lectura de la psique more freudiano… Ver más
Bien podría decirse que uno de los aspectos de la filosofía que toman en Kant mayor relevancia es el de su propia historicidad. Hasta tal punto de que, en la primera Crítica, Kant otorga a la historia un lugar en el seno del método. Hablamos del capítulo titulado «Historia de la razón pura», el cual ultima la Doctrina transcendental del método y la entera Crítica. La historia de la razón pura ocupa un lugar que bien podría considerarse episódico, porque aparece al final de la obra y porque Kant reconoce que está incompleto (en otro lugar, en las Lecciones de… Ver más
Los trabajos de O. O’Neill dedicados al pensamiento kantiano se han ocupado reiteradamente de la distinción entre “uso público” y “uso privado” de razón. Esta distinción se revela pertinente en el marco de una discusión más amplia acerca de la “razón pública”. El problema es cómo hacer compatibles dos dimensiones del espacio público. La de la tolerancia, entendida como la libertad de opinión, pero también como la libre búsqueda de la verdad, y la del respeto del individuo y de su búsqueda del propio interés. Esta relación se ha cuestionado en el liberalismo teórico, algunas de cuyas aproximaciones contemporáneas, concretamente… Ver más
Las respuestas de los comentaristas han arrojado saldos distintos respecto del éxito de la refutación.1 Para algunos, la «Refutación de la prueba de la permanencia del alma según Mendelssohn» (RPPA a partir de ahora) es satisfactoria y cumple el propósito que la justifica, que no es otro que confirmar el error de la psicología racional pretendiendo conocer el alma como sustancia. Otros, en cambio, la consideran fallida toda vez que Kant no ha tenido en cuenta pasajes relevantes del Phädon de Mendelssohn.2 Por último, hay quienes señalan que la crítica de Kant a la psicología racional es válida, pero no… Ver más
Derrida ha leído el tardío texto de Kant Der Streit der Fakultäten (SF) como un encuentro más de los que en la filosofía occidental han tenido lugar entre el saber y el poder. Ciertamente este encuentro está marcado por una figura específica del poder, surgida en la modernidad, que es el Estado. Derrida no dejará de recordarlo, para indicar tanto un obstáculo, el Estado como un hecho inalienable de cuya eficacia Kant sabe bien por haber sufrido en carne propia la censura de la segunda parte de Rel, como una nueva figura en la que el poder se interesa por… Ver más
La lectura de Derrida de Der Streit de Fakultäten, de Kant, que aborda la relación de saber (Universidad) y poder (Estado), tiene dos fases. Primero Derrida apostará por “dos Kant”, que comparten una visión de la facultad de filosofía cuya fortaleza crítica sólo podrá asegurarse a cuenta de sus distanciamiento del poder, para luego leer en el texto kantiano una propuesta de intervención de la filosofía a través de una vía subjetiva, similar a la deconstrucción. Por último, nosotros leeremos la propuesta kantiana como una crítica de la sociedad del conocimiento de su época, de carácter retórico-subjetivo y político. El… Ver más
En la «Introducción» de El conflicto de las facultades, Kant expone el modo en que tiene que organizarse la Universidad con vistas a satisfacer el legítimo interés del Estado, que no es otro que el de “gobernar”. En cierta manera, podría considerarse que, en éste y otros textos, Kant ensaya la respuesta a la pregunta, nunca formulada explícitamente en ninguno, ‘¿qué significa “gobernar”?’ La respuesta va a estar en la crítica de la erudición, un conocimiento a medio camino entre el saber y la virtud. El texto completo se puede encontrar aquí. Ver más
Resumen: En los primeros trabajos de Ortega sobre estética, y más particularmente en los que se ocupa de Zuloaga, se reconoce el influjo del neokantismo, pero también la inci-piente presencia de la fenomenología. El propósito de este trabajo se poner en claro ambos elementos, al tiempo que se esbozan las claves de la estética orteguiana de la pintura en esta época como “pintura del mundo”, que logra salvar las cosas sirviéndose de dos recursos: 1º de un tema circunstancial, y 2º de una técnica impresionista que pinta el “ambiente”. El texto completo se puede encontrar aquí. Ver más
El propósito de este trabajo es reconocer la libertad pragmática en el derecho personal de carácter real, y más particularmente en la comunidad doméstica del matrimonio. Este derecho se presenta inmediatamente como una paradoja, pues en él el hombre es poseído como cosa y es utilizado como persona. La solución de Kant a esta aparente contradicción dentro de la comunidad del matrimonio consiste en el auxilio mutuo. El uso recíproco de cada cónyuge de los órganos sexuales del otro funda una peculiar comunidad doméstica. Esta comunidad no es ni natural ni moral. Es una comunidad de libertad para el uso… Ver más
RESUMEN Se examina el trasfondo subjetivo de Respuesta a la pregunta: .qu. es la Ilustraci.n?, que anuncia la condici.n antropológico-política de la minoría de edad; mostrándose que su objetivo es lograr la Ilustración del Estado a partir de dicha condición. Finalmente, se expone cómo la minoría de edad es la traslación antropológica del despotismo político, y cómo este se traduce lógico-subjetivamente en los prejuicios. Palabras clave: I. Kant, antropología, Ilustración, minoría de edad. El texto completo se puede encontrar aquí. Ver más
Resumen el propósito de este trabajo es mostrar por qué puede hablarse con propiedad de “fenomenología” en el trabajo de austin. como es sabido, austin se sirvió de la expresión “lingüística fenomenológica” para referirse a su trabajo. en lo que sigue intentaremos mostrar que, con independencia de la justeza filológica del uso de ‘fenomenológico’, en el análisis de austin puede reconocerse la necesidad de esta clase de trabajo como respuesta a la propia naturaleza de las emisiones performativas, que ante todo no son ni dependen de ninguna clase de entidad, ni lógica ni psicológica. Palabras clave: lingüística fenomenológica, austin, mundo,… Ver más
Los estudios sobre la fenomenología de Ortega apenas han atendido al vínculo entre forma o estructura y campo del fenómeno. Ortega ha insistido en la formalidad del ámbito de aparición de los fenómenos, que ha vinculado con su radicalidad. La forma del ámbito emerge dentro del campo como un juego de diferencias, de la que el par superficie/ profundidad es el fundamental. En este trabajo vamos a mostrar que la formalidad del ámbito tiene un ejemplo señalado en los análisis del campo visual en el horizonte de las Meditaciones. El texto del artículo puede encontrarse aquí. Ver más
El propósito fundamental de este trabajo es mostrar el marcado carácter fenomenológico que tiene la figura del “campo visual” y del color y cómo Wittgenstein desarrolla un proceder que podemos considerar como de “reducción fenomenológica” en el análisis de la correspondencia entre espacio visual y espacio euclídeo. En segundo lugar, intentaremos mostrar al hilo de este propósito cómo la lógica del Tractatus puede leerse a partir de las mismas claves fenomenológicas. El contacto con la Revista se puede encontrar aquí. Ver más
El propósito de este trabajo es mostrar la «posición metafísica fundamental» de la Antropología para Heidegger: el olvido de la existencia como el modo de ser de la Finitud, la apropiación de la figura del hombre por la ciencia y la técnica y su sujección en la trama de producción de existencias, la ontificación del hombre como animal racional, el dominio de la explicación antropológica (antropologismo) y la creencia de que éste es el único modo de explicación (antropomorfismo). El texto completo se puede encontrar aquí. Ver más
La Realidad se articula formalmente como una diferencia, yo y mundo, cuyos términos se articulan de cierta manera, conforme a ciertas “leyes”. Estas leyes establecen (lo referimos muy sumariamente) un determinado juego de relaciones dinámicas entre patencia y latencia, un juego de finitud, que consiste en que lo que hay se recorta siempre sobre cierta profundidad, el pasado, y se tensa por lo que se oculta tras la misma, el futuro. El propósito de la comunicación es mostrar como esta misma diferencia y articulación es la que se piensa en el vocablo “alétheia”, que Ortega recupera muy pertinentemente en los… Ver más
El denominador común a todos los artículos que a continuación se encuentran es el esfuerzo de recuperación de facetas del siglo de la razón que enriquecen la imagen tópica que se tiene del mismo, abriendo las perspectivas del investigador futuro hacia derroteros poco trabajados que hacen explicables la pasión revolucionaria, la valoración de la imaginación, el gusto por los elementos místicos, la aparición de lo tenebroso, el desarrollo de las utopías y tantos otros elementos presentes en el contexto ilustrado sin los cuales habría sido inviable la eclosión del romanticismo y las transformaciones sociales e intelectuales que acontecerían en el… Ver más
No es casual que, en una entrevista en la que se pregunta a Butler por la «experiencia trans», se le vuelva a requerir que explique si el sexo (biológico) es una «construcción social» (Butler/Williams, 2014) No es casual toda vez que, como Butler ha señalado reiteradamente, su teoría de la performatividad de género ha sido objeto de malentendidos y de lecturas equivocadas todo el tiempo, para empezar las que ven en la actuación de género una forma frívola de «teatralidad». Consciente de esto, en algún momento Butler asumirá que Gender Trouble [GT] tiene un «controvertido final». Es difícil reconocer en… Ver más
En la Crítica de la Razón pura Kant examina el «idealismo» de Descartes. Ahora bien, este examen a a resultar al mismo tiempo una revisión de la propia doctrina de la CRp, el «idealismo trascendental». Se trata de mostrar algunos elementos que componen esta revisión: las tres formas de idealismo, la crítica al realismo trascendental, el realismo psicológico de Descartes, la Refutación del idealismo y el valor dialéctico-negativo de la crítica al idealismo. El artículo completo se puede ver aquí. Ver más
La «Einleitung» de la KrV puede considerarse como un texto particularmente elaborado desde el punto de vista fenomenológico. Este artículo intenta mostrar cómo funciona en el texto (en detalle los §§ III-V) una estructura interpretativa basada en el trabajo y articulación interna de la reflexión (como el movimiento de emergencia, como un especial diferir, del fenómeno). Para mostrar que la filosofía trascendental es la investigación de la facticidad de la Razón como facticidad de la ciencia. Pero donde por “ciencia” habrá que entender el particular concernimiento de la Razón por su propia e interna problematicidad como trascendencia; por cuanto el… Ver más
